O que é o pecado imperdoável na Bíblia e o que ele não é

Resposta direta: o pecado imperdoável, no vocabulário do Novo Testamento, é a blasfêmia contra o Espírito Santo. A expressão aparece em três Evangelhos — Mateus 12:31-32, Marcos 3:28-30 e Lucas 12:10 — e sempre no mesmo episódio: pessoas que viam Jesus expulsar demônios afirmavam que ele agia por poder do mal. Marcos anexa a explicação em uma linha, dizendo que a frase foi dita porque acusavam Jesus de ter espírito imundo. O que as tradições cristãs discutem há séculos não é o texto, e sim o alcance dele.

O que o texto diz exatamente?

Mateus registra a frase na forma mais completa:

Por isso eu vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos seres humanos; mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada aos seres humanos. E qualquer um que falar palavra contra o Filho do homem lhe será perdoado; mas qualquer um que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem na era presente, nem na futura. (Mateus 12:31-32)

Marcos traz a mesma frase e acrescenta o motivo dela:

Em verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e todas as blasfêmias com que blasfemarem; mas quem blasfemar contra o Espírito Santo ficará sem perdão para sempre; em vez disso, é culpado do juízo eterno. Pois diziam: “Ele tem espírito imundo”. (Marcos 3:28-30)

Os capítulos completos estão em Mateus 12 e em Marcos 3. Lucas registra a mesma sentença em outro contexto, num bloco de ensino sobre confessar ou negar publicamente, em Lucas 12.

O que estava acontecendo quando a frase foi dita?

Este é o detalhe que muda a leitura e que raramente aparece nas buscas.

A frase não é resposta a uma pergunta sobre culpa pessoal, nem a alguém em crise de fé. É resposta a especialistas religiosos que assistiram a uma libertação, não puderam negar o que tinham visto e escolheram explicá-la como obra do mal. Marcos 3:30 fecha o parágrafo justamente aí: "Pois diziam: Ele tem espírito imundo".

Ou seja, o texto descreve pessoas que estavam vendo o Espírito Santo agir e chamaram aquilo de demônio.

O que as três passagens têm em comum

• Começam com a amplitude, não com a exceção. Nos três Evangelhos, a sentença abre afirmando que todo pecado e toda blasfêmia podem ser perdoados.
• Distinguem falar contra o Filho do homem de falar contra o Espírito. A primeira coisa é explicitamente perdoável.
• Não trazem lista. Nenhum dos três textos enumera atos, palavras ou situações que se enquadrariam.

Como cada tradição cristã entende o pecado imperdoável?

Nenhuma dessas leituras é apresentada aqui como a correta. O que elas têm em comum é mais interessante do que o que as separa: nenhuma das quatro identifica o pecado imperdoável com uma palavra dita em momento de raiva, com dúvida, com abandono temporário da fé ou com pergunta sincera.

Hebreus 6 fala da mesma coisa?

Hebreus 6:4-6 é o outro texto que sempre aparece na mesma busca. Ele fala de pessoas que foram iluminadas, participaram do dom celestial e depois caíram, e diz ser impossível renová-las outra vez para o arrependimento.

As tradições também divergem sobre esse trecho: umas o leem como advertência retórica dirigida a uma comunidade em risco de abandonar a fé, outras como descrição de apostasia consumada. O que quase nenhuma faz é somar Hebreus 6 com Mateus 12 como se fossem a mesma afirmação — o contexto e o vocabulário são diferentes. O capítulo está em Hebreus 6.

Por que Lucas registra a frase em outro contexto?

Lucas 12:10 traz a mesma sentença fora do episódio da acusação, dentro de um bloco de ensino sobre confessar ou negar publicamente diante de autoridades. Isso é relevante por dois motivos.

O primeiro é que mostra que a frase circulou como ensino, e não apenas como resposta a um grupo específico. O segundo é que, em Lucas, o contexto imediato é o de perseguição: o assunto ao redor é o que fazer quando se é levado diante de tribunais. Parte dos comentaristas lê ali a rejeição consciente do testemunho do Espírito sob pressão, e não um deslize de linguagem.

Três leituras que o texto não sustenta

Vale dizer também o que nenhuma das quatro tradições descritas acima afirma, e que mesmo assim circula com frequência:

• Que suicídio seja o pecado imperdoável. Nenhuma das passagens trata do assunto, e nenhuma tradição cristã contemporânea identifica as duas coisas. A Igreja Católica, por exemplo, trata explicitamente das circunstâncias que reduzem a responsabilidade nesses casos.
• Que duvidar seja o pecado imperdoável. A dúvida aparece no Novo Testamento na boca de discípulos, sem essa consequência.
• Que exista uma fórmula verbal que, dita uma vez, produza o efeito. A frase de Marcos está ligada a uma postura mantida diante do que se viu, e não a uma sentença pronunciada.
• Que a passagem sirva para diagnosticar outra pessoa. Nos três Evangelhos quem fala é Jesus, e o destinatário são os que estavam presentes; nenhuma tradição autoriza usar a frase como veredito sobre terceiros.

O que a pergunta pressupõe

Quem digita "pecado imperdoável" quase sempre não está perguntando por curiosidade histórica: está perguntando se algo que fez ou pensou entra na conta.

Vale dizer o que o próprio Novo Testamento coloca ao lado dessa passagem. Paulo se descreve como alguém que perseguiu e blasfemou antes de mudar de rota:

Antes eu era um blasfemo, perseguidor, e opressor; porém recebi misericórdia, pois foi por ignorância que eu agia com incredulidade. (1 Timóteo 1:13)

E a Primeira Carta de João apresenta o perdão como resposta previsível à confissão:

Se confessarmos nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. (1 João 1:9)

Esses dois textos não resolvem o debate sobre o alcance de Mateus 12, e não é isso que se afirma aqui. Eles mostram que o Novo Testamento coloca a frase sobre a blasfêmia contra o Espírito num conjunto em que o perdão é a regra e a exceção é descrita num caso muito específico.

Onde continuar a leitura

Ler os três textos inteiros, e não só a frase isolada, muda bastante a impressão. Comece por Marcos 3, que é o mais curto e o único que explica o motivo da sentença, e siga por Mateus 12. Quem estiver organizando uma leitura mais ampla dos Evangelhos encontra roteiros em como começar a ler a Bíblia.

Se a pergunta sobre o pecado imperdoável vier acompanhada de angústia persistente, insônia, culpa que não passa ou pensamento de que não há mais saída, isso merece cuidado profissional, e não só leitura. Este texto não substitui acompanhamento psicológico ou psiquiátrico. No Brasil, o CVV atende de graça pelo 188, 24 horas por dia.

Texto bíblico: Bíblia Livre (BLIVRE), licença Creative Commons Atribuição 4.0. Este artigo descreve o que o texto diz e o que diferentes tradições cristãs ensinam; não recomenda uma delas.