Os anjos na Bíblia: os nomes que aparecem e os que não aparecem

Resposta direta: a Bíblia fala muito de anjos e descreve muito pouco a aparência deles. A palavra traduzida por anjo, tanto o hebraico malak quanto o grego angelos, significa mensageiro: designa a função, e não a espécie. Nos livros aceitos por todas as tradições cristãs, apenas dois anjos recebem nome — Miguel e Gabriel. Rafael é nomeado no livro de Tobias, que está na Bíblia católica e nas ortodoxas e não está na protestante. Todos os outros nomes que circulam em livros e vídeos vêm de fora da Bíblia.

O que a palavra anjo significa no texto?

Mensageiro. É essa a tradução direta, e ela explica por que em várias passagens do Antigo Testamento a mesma palavra é usada para enviados humanos.

Isso tem uma consequência prática: quando o texto diz que um anjo apareceu, ele nem sempre está descrevendo uma criatura de asas. Em Gênesis, em Juízes e em Lucas, os mensageiros aparecem e são descritos como homens, sem menção a asas, auréola ou luz.

A carta aos Hebreus resume a função assim:

Por acaso não são todos eles espíritos servidores, enviados para auxílio dos que herdarão a salvação? (Hebreus 1:14)

O capítulo está em Hebreus 1.

Que anjos têm nome na Bíblia?

Gabriel aparece sempre como quem traz um anúncio:

E no sexto mês o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma virgem prometida em casamento com um homem chamado José, da descendência de Davi; e o nome da virgem era Maria. (Lucas 1:26-27)

Miguel aparece sempre em contexto de conflito, e é o único chamado de arcanjo no Novo Testamento:

Mas Miguel, o arcanjo, quando ele discutia com o diabo, e disputava por causa do corpo de Moisés, não ousou contra ele pronunciar juízo de maldição, porém disse: “O Senhor te repreenda.” (Judas 9)

Os textos estão em Lucas 1, Daniel 10 e Judas 1. A diferença de listas entre as Bíblias, que explica o caso de Rafael, está detalhada em por que a Bíblia católica tem 73 livros.

Que nomes de anjos não aparecem na Bíblia?

Esta é a parte que costuma surpreender:

• Uriel, Raguel, Saraquiel, Remiel e companhia. Vêm do Livro de Enoque e de 4 Esdras, obras judaicas antigas que não entram no cânon da Igreja Católica nem no protestante. Uriel é bastante popular na devoção brasileira e não é nomeado em nenhum livro da Bíblia católica ou protestante.
• Lúcifer como nome próprio de um anjo caído. A palavra latina lucifer, "portador de luz", aparece na Vulgata traduzindo uma expressão de Isaías 14 dirigida ao rei da Babilônia. A leitura que transforma isso no nome do diabo é tradição posterior, não afirmação do texto.
• Nomes de anjos da guarda individuais. A ideia de proteção angélica tem base em textos como Salmos 91 e Mateus 18:10, mas nenhum anjo da guarda recebe nome na Bíblia.

Que tipos de seres o texto descreve?

O vocabulário bíblico é mais variado do que a palavra anjo sugere, e a aparência descrita não é a da iconografia popular.

• Serafins. Aparecem uma vez, na visão de Isaías: "Serafins estavam por cima dele, cada um tinha seis asas; com duas cobriam seus rostos, com duas cobriam seus pés, e com duas voavam." (Isaías 6:2). Seis asas, não duas.
• Querubins. Guardam a entrada do jardim em Gênesis 3, são esculpidos sobre a arca em Êxodo 25 e aparecem na visão de Ezequiel com rostos múltiplos. Nada a ver com os bebês alados da pintura renascentista, que herdaram o nome por confusão com os putti romanos.
• Exército celeste. Expressão frequente no Antigo Testamento, sem descrição física.
• Arcanjo. Aparece duas vezes no Novo Testamento, em Judas 9 e em 1 Tessalonicenses 4:16. Não há lista bíblica de sete arcanjos.

A visão está em Isaías 6, e a descrição dos querubins de Ezequiel pode ser lida em Ezequiel 10.

De onde vêm os nove coros angélicos?

A hierarquia com serafins, querubins, tronos, dominações, virtudes, potestades, principados, arcanjos e anjos não é uma lista bíblica. Ela foi montada a partir de termos que aparecem espalhados em cartas do Novo Testamento, principalmente em Colossenses 1 e Efésios 1, e sistematizada por um autor cristão do início da Idade Média conhecido como Pseudo-Dionísio Areopagita, cuja obra influenciou fortemente a teologia medieval.

Ou seja: os termos são bíblicos; a organização em nove níveis é posterior e tem autoria conhecida.

A Bíblia manda cultuar ou invocar anjos?

O Novo Testamento traz uma advertência explícita:

Ninguém, pois, se faça de juiz contra vós, insistindo nos pretextos de “humildade” e de “culto aos anjos”, envolvendo-se em coisas que nunca viu, vangloriando-se em sua mentalidade carnal (Colossenses 2:18)

E em Apocalipse, duas vezes, um anjo interrompe João quando ele se prostra e manda que adore a Deus. O capítulo está em Colossenses 2.

As tradições cristãs leem essa advertência de maneiras diferentes:

Nenhuma dessas posições é apresentada aqui como a correta. A divergência é antiga, é sobre o que conta como culto, e não sobre a existência dos anjos.

O que a Bíblia diz sobre anjos caídos?

Menos do que a cultura popular supõe. Duas passagens curtas são a base de quase tudo: 2 Pedro 2:4, que fala de anjos que pecaram e foram entregues a prisões de escuridão, e Judas 6, que fala dos que não guardaram sua posição original.

Nenhuma das duas conta a história de uma rebelião, nomeia participantes ou descreve uma queda. O relato detalhado que circula — com um anjo de destaque, orgulho, guerra no céu e expulsão — é uma composição posterior, montada a partir de Isaías 14, Ezequiel 28 e Apocalipse 12, textos que no contexto imediato falam do rei da Babilônia, do príncipe de Tiro e de uma visão apocalíptica.

O que a Bíblia não diz sobre anjos

• Não diz que pessoas viram anjos ao morrer. Anjos e seres humanos são criaturas distintas no texto.
• Não conta quantos anjos existem. As expressões usadas são de multidão, não de número.
• Não descreve anjos como mulheres nem como crianças. Quando há descrição de forma, ela é de homens ou de figuras que assustam quem as vê — daí a frequência com que a primeira frase de um anjo, no texto, é "não temas".
• Não apresenta anjo da guarda com nome, cor, dia da semana ou incumbência específica. Esse repertório vem da devoção popular e de literatura esotérica moderna.

Quem quiser conferir os textos em sequência pode ler Daniel 10, Lucas 1 e Isaías 6 pelos links das seções acima — são três registros de gêneros diferentes e mostram bem a variedade de linguagem sobre o assunto.

Texto bíblico: Bíblia Livre (BLIVRE), licença Creative Commons Atribuição 4.0. Este artigo descreve o que o texto diz e o que diferentes tradições cristãs ensinam; não recomenda uma delas.