Romanos 8 explicado versículo por versículo, do 1 ao 39

Romanos 8 é o capítulo em que a carta de Paulo aos Romanos muda de tom. Ele tem 39 versículos, começa dizendo que não há condenação para quem está em Cristo e termina listando tudo o que não é capaz de separar alguém do amor de Deus. Entre um ponto e outro, o texto passa por carne e Espírito, adoção, uma criação que geme como quem está em trabalho de parto, e uma oração que nem se sabe fazer.

Abaixo, o capítulo inteiro em blocos, com o texto literal da Bíblia Livre. Vale acompanhar com Romanos 8 aberto ao lado.

Quem escreveu, quando e para quem

A carta aos Romanos foi escrita por Paulo a uma comunidade cristã que ele ainda não conhecia pessoalmente. É a mais longa e a mais argumentativa das cartas dele, e por isso funciona menos como bilhete e mais como exposição encadeada — o que significa que os capítulos dependem uns dos outros.

O capítulo 8 vem imediatamente depois de Romanos 7, que descreve, em primeira pessoa, alguém que quer fazer o bem e faz o contrário. Sem essa moldura, a primeira palavra do capítulo 8 perde a força: "Portanto". Ele é a resposta ao impasse do capítulo anterior.

Versículos 1 a 4 — nenhuma condenação

Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas sim segundo o Espírito. Porque a Lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.

Pois o que era impossível para a lei, porque estava enferma pela carne, Deus, ao enviar o seu próprio Filho em semelhança da carne pecadora, e por causa do pecado, condenou o pecado na carne, para que a exigência da lei se cumprisse em nós, que andamos, não segundo a carne, mas sim, segundo o Espírito.

Duas palavras precisam de definição antes de tudo. "Lei", aqui, ora significa a Lei de Moisés, ora significa princípio que governa — no versículo 2 aparecem os dois usos na mesma frase.

E "carne" não significa corpo. Paulo não está opondo espírito e matéria, como faria um filósofo grego. No vocabulário dele, carne é a vida humana organizada em torno de si mesma e das próprias forças. É por isso que ele pode falar de "carne pecadora" sem dizer que o corpo é mau.

O versículo 3 traz uma afirmação forte sobre o limite da Lei: ela não era fraca, mas estava "enferma pela carne". O problema não era o texto, era o material humano com que ele trabalhava.

Versículos 5 a 8 — duas mentalidades

Pois os que são segundo a carne voltam sua mentalidade para as coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito, para as coisas do Espírito. Pois a mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz.

Pois a mentalidade da carne é inimizade contra Deus, pois não se sujeita à Lei de Deus, porque nem sequer pode. Portanto, os que permanecem na carne não podem agradar a Deus.

A palavra-chave deste bloco é mentalidade: aquilo em que a pessoa põe a cabeça. Paulo não está descrevendo dois tipos de comportamento e sim duas orientações de vida, das quais o comportamento decorre.

O tom é duro e vale registrar que ele é descritivo, não um veredito sobre indivíduos: o texto fala de duas lógicas e do que cada uma produz.

Versículos 9 a 11 — o Espírito que habita

Porém vós não permaneceis na carne, mas sim, no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Porém, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse não lhe pertence.

E se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também dará vida aos vossos corpos mortais por meio do seu Espírito, que habita em vós.

O verbo "habitar" aparece três vezes em três versículos. E o versículo 11 desfaz qualquer suspeita de que o corpo seja descartável na argumentação: a promessa é de vida para "corpos mortais", não de fuga deles.

Versículos 12 a 17 — adoção, Aba e herança

Pois todos quantos são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Pois não recebestes o espírito de escravidão, para voltardes ao medo; mas recebestes o Espírito de adoção como filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai!

O próprio Espírito dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus. E, se somos filhos, logo somos também herdeiros; herdeiros de Deus, e coerdeiros de Cristo; se sofremos com ele, é para que também com ele sejamos glorificados.

"Aba" é aramaico, a língua falada no cotidiano da Palestina do primeiro século, e ficou sem tradução dentro de uma carta escrita em grego. Paulo mantém a palavra estrangeira porque ela carrega o registro familiar da fala.

A metáfora escolhida é jurídica: adoção. No direito romano, o adotado entrava na família com direitos de herança plenos — a comparação, para leitores em Roma, era técnica, não sentimental.

E o versículo 17 introduz, sem anestesia, a condição que o resto do capítulo vai desenvolver: "se sofremos com ele".

Versículos 18 a 25 — a criação que geme

Pois considero que as aflições deste tempo presente nem se comparam com a glória que nos será revelada. Pois a criação espera ansiosamente a revelação dos filhos de Deus;

Pois sabemos que toda a criação geme e sofre dores como as de parto até agora. E não somente isso, mas também nós, que temos os primeiros frutos do Espírito, gememos em nós mesmos, esperando a adoção, isto é, a redenção do nosso corpo.

Pois fomos salvos na esperança. Ora, a esperança que se vê não é esperança; afinal, por que alguém ainda espera o que já vê? Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência esperamos.

Este bloco é o coração do capítulo e o menos citado. Paulo amplia a escala: não é só a pessoa que sofre, é o mundo inteiro, e a imagem escolhida é a de dor de parto — dor com direção, que produz alguma coisa, e não dor sem sentido.

O versículo 24 traz uma definição de esperança que serve para qualquer conversa sobre o tema: esperança que já se vê não é esperança. O texto trabalha com espera, não com garantia visível.

Versículos 26 e 27 — quando não se sabe orar

E da mesma maneira também o Espírito ajuda em nossas fraquezas. Pois não sabemos orar como se deve, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito, pois ele intercede pelos santos, segundo a vontade de Deus.

É o terceiro gemido do capítulo: geme a criação, gemem as pessoas, geme o Espírito. E é a afirmação mais consoladora do texto para quem já se sentou para orar sem ter o que dizer — a carta admite que isso acontece, em vez de tratar como falha.

Versículos 28 a 30 — o versículo mais citado e mais torcido

E sabemos que todas as coisas juntamente contribuem para o bem daqueles que amam a Deus, dos que são chamados segundo o seu propósito.

Pois aos que desde antes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem do seu Filho, para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.

Leia o versículo 28 devagar. Ele não diz que tudo o que acontece é bom, e não diz que todo acontecimento tem um propósito escondido. Diz que as coisas, juntamente, contribuem para um bem — a palavra "juntamente" é o que separa uma leitura da outra.

E o "bem" do versículo 28 é definido no versículo 29: ser conformado à imagem do Filho. O capítulo dá a própria definição em vez de deixar aberta.

Os versículos 29 e 30 formam uma cadeia de cinco verbos que é um dos trechos mais discutidos entre as tradições cristãs. Católicos, ortodoxos, protestantes históricos e evangélicos leem a relação entre a escolha de Deus e a liberdade humana de maneiras diferentes, e o texto sozinho não resolve o debate — ele afirma a iniciativa de Deus sem descrever o mecanismo.

Versículos 31 a 34 — o tribunal vazio

Então, que diremos acerca dessas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que nem mesmo ao seu próprio Filho poupou, como não nos dará também com ele todas as coisas?

Quem fará acusação contra os escolhidos de Deus? Deus é quem justifica. Quem os condenará? Cristo é o que morreu; além disto é o que também ressuscitou; o que também está à direita de Deus, e que intercede por nós.

O cenário muda para uma sala de tribunal, e Paulo faz quatro perguntas seguidas. Nenhuma delas é retórica no sentido vazio: cada pergunta tem resposta dada na frase seguinte.

Note que a pergunta "quem será contra nós?" não afirma que ninguém se opõe. Ela pergunta quem pode prevalecer, o que é diferente.

Versículos 35 a 39 — a lista

Quem nos separará do amor de Cristo? A aflição, a angústia, a perseguição, a fome, a nudez, o perigo, ou a espada? Como está escrito: “Pois por causa de ti somos entreges à morte o dia todo; somos contados como ovelhas para o matadouro”. Salmos 44:22

Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Pois tenho certeza que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem poderes, nem o presente, nem o futuro, nem altura, nem profundeza, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

A lista do versículo 35 é concreta demais para ser figura de linguagem: fome, nudez, espada. E a citação que vem em seguida — a referência "Salmos 44:22" vem impressa no próprio texto da nossa edição — é de um salmo de lamento, em que o povo reclama de estar sendo morto sem ter abandonado a aliança.

Ou seja: Paulo cita o texto bíblico que descreve fiéis sofrendo, e não um que descreva fiéis protegidos. É sobre isso que ele diz "somos mais que vencedores".

O que Romanos 8 não diz

• Não diz que tudo o que acontece é bom. O versículo 28 fala em contribuir juntamente para o bem; o capítulo inteiro pressupõe aflição, angústia e espada.
• Não promete proteção contra sofrimento. Promete inseparabilidade. São duas coisas diferentes, e o próprio versículo 35 lista os sofrimentos por nome.
• Não diz que o corpo é mau. "Carne" no capítulo é uma orientação de vida, não a matéria; o versículo 11 promete vida aos corpos mortais.
• Não resolve o debate sobre predestinação. Os versículos 29 e 30 são lidos de formas diferentes pelas tradições cristãs, e o texto não descreve como a escolha divina e a liberdade humana se articulam.
• Não é um capítulo de autoajuda. O ponto alto dele é um gemido sem palavras, no versículo 26, e não uma promessa de resultado.

Como ler o capítulo

Leia o capítulo 7 antes, para que o "Portanto" do versículo 1 tenha de onde vir. Depois leia o 8 inteiro em voz alta, de uma vez — leva pouco mais de cinco minutos e as quatro perguntas dos versículos 31 a 35 só funcionam em sequência.

Para percorrer a carta inteira em ordem, o plano de leitura divide Romanos em dias e leva direto ao capítulo. E se o assunto do sofrimento for o que trouxe você até aqui, vale lembrar: este é um texto de consolo, não um substituto de tratamento. Luto prolongado, depressão e pensamentos de morte pedem acompanhamento médico ou psicológico. No Brasil, o CVV atende de graça pelo 188, 24 horas por dia.